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大鼓，又名鼓詞，還稱大鼓書，為我國古老的民間說唱藝術(shù)。

演繹者以左手打簡(jiǎn)板、右手敲大鼓，口手協(xié)調(diào)，韻味十足。大鼓以說唱人物故事為主，根據(jù)劇情發(fā)展，輕重快慢，抑揚(yáng)頓挫，喜怒哀樂，通俗易懂，娓娓道來。一個(gè)人連說帶唱加表演、裝男扮女、褒善貶惡、愛憎分明、聲情并茂，世象萬千即在一板一鼓一人一臺(tái)戲。

史料記載，大鼓說唱在唐宋時(shí)期就已流行，各地流派不同，風(fēng)格大致相同。南宋詩人陸游在江南溫州瑞安任主簿時(shí)，曾聽過盲人的大鼓書《趙貞女蔡二郎》，并詩云：“斜陽古柳趙家莊，負(fù)鼓盲翁正作場(chǎng)。身后是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。”

春秋時(shí)期，詩經(jīng)里也有記載：窈窕淑女，鐘鼓樂之。唐朝詩人劉禹錫所作《竹枝詞》也是用竹笛和扁鼓演奏伴唱，只是唱法曲調(diào)有所差別。

從前，大鼓書使用的是木簡(jiǎn)板，至清末民初，山東快書興起，大鼓書受到?jīng)_擊，木簡(jiǎn)板改為鋼板伴奏，后在魯西南一帶流行開來。目前，以單縣為代表的鋼板大鼓說唱藝術(shù)入選縣級(jí)非遺項(xiàng)目名錄，現(xiàn)年79歲的吳良君是唯一傳承人。

吳良君家住單縣終興鎮(zhèn)時(shí)破樓村，中學(xué)文化程度，因?yàn)殇摪宕蠊恼f得好而聞名鄉(xiāng)里。“我們村原有一個(gè)琴書演出班，我大哥就是班里的唱家，并與外地江湖藝人來往密切，大家切磋技藝，汲取優(yōu)良，彼此相長(zhǎng)。冬閑時(shí)節(jié)或逢年過節(jié)，眾多藝人粉墨登場(chǎng)、各展絕技，吸引方圓十幾里的百姓接踵而至，聽書看戲。”吳良君說，他自幼受到各類曲藝、各派名家的耳濡目染，對(duì)說唱藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，跟著學(xué)了不少名家名段，時(shí)不時(shí)地登臺(tái)亮亮相。

為此，吳良君還勤奮研讀歷史、戲曲、文學(xué)等經(jīng)典名著，雖然未考取大學(xué)，他卻把初中、高中、大學(xué)的文史類教科書修讀了一遍，為繼承和弘揚(yáng)文化藝術(shù)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

鄉(xiāng)村文化舞臺(tái)嶄露頭角的吳良君，隨后又拜名師、訪高友，先后向江蘇豐縣藝人王志愛、陳媛愛、渠敬春及單縣藝人任蘭光、王元海、王志明、趙志發(fā)學(xué)習(xí)琴書、評(píng)書、墜子、大鼓、快書，博學(xué)眾長(zhǎng)，長(zhǎng)足進(jìn)步，在魯蘇豫皖四省交界地區(qū)的農(nóng)村都留下了其執(zhí)著堅(jiān)實(shí)的足跡和酣暢淋漓的說唱。

“文革”期間，破舊立新，吳良君的說唱受到了限制，便“改行”當(dāng)了村會(huì)計(jì)和小學(xué)教員。改革開放后，百花齊放，萬象更新，吳良君按捺不住激動(dòng)的心情，重操舊業(yè)，復(fù)走江湖，沐雨梳風(fēng)幾十載，摸爬滾打多半生，追尋的腳步永不停歇，藝術(shù)的功底愈加深厚。如今，現(xiàn)場(chǎng)演出的機(jī)會(huì)少了，吳良君就利用互聯(lián)網(wǎng)直播說唱和發(fā)送演出視頻，還時(shí)常呼朋喚友，濟(jì)濟(jì)一堂，打板擊鼓，繪聲繪色地說說唱唱，痛痛快快地過上“一把癮”。

上世紀(jì)八十年末至今的三十多年來，吳良君夙興夜寐、殫精竭慮，自編自演《說唱中華五千年》，即形成了文字，還錄制了視頻，以留作后人參考，讓古老悠久的大鼓藝術(shù)接續(xù)傳承，讓燦爛輝煌的中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)！  文/圖 通訊員 劉厚珉