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漁鼓，是單縣入選山東省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的古老曲藝形式。在魯西南地區(qū)，尤其是在單縣，它曾是無(wú)數(shù)人心中“最美的鄉(xiāng)音”，至今仍為百姓津津樂(lè)道。

單縣漁鼓的形制與技法皆透出古樸匠心。鼓身以竹筒制成，長(zhǎng)65至100厘米，鼓面蒙豬皮、羊皮或豬膀胱膜，直徑13至14厘米，亦被稱(chēng)為“道筒”或“竹琴”。表演時(shí)，藝人左肘抱鼓、手持簡(jiǎn)板，右手四指運(yùn)用“同拍為擊、單敲為滾、連敲為彈、止音為抹”等多樣技法。鼓聲簡(jiǎn)潔明快，伴以鼓韻板奏進(jìn)行說(shuō)唱，敘事抒情之間，韻味生動(dòng)綿長(zhǎng)。

漁鼓歷史悠久，可追溯至唐代，當(dāng)時(shí)稱(chēng)為“道情”，是道士傳道募化時(shí)講述“道家事情”的用具。其后宗教色彩逐漸淡化，內(nèi)容轉(zhuǎn)向民間典故、神話傳說(shuō)與英雄故事，說(shuō)唱藝術(shù)特質(zhì)日益鮮明。《元史》中“擊漁鼓，惑人集眾”的記載，印證了元代漁鼓在民間的流行；至明清時(shí)期，漁鼓已形成“有板有眼”的完整唱腔，節(jié)奏韻律更趨優(yōu)美。明末清初思想家王夫之（號(hào)船山）在《船山遺書(shū)》的《愚古詞》（“愚古”即漁鼓）中寫(xiě)道：“曉風(fēng)殘?jiān)拢话逡婚常嘧允瑰羞b自在”，可見(jiàn)漁鼓已發(fā)展為兼具娛樂(lè)性與知識(shí)性的民間說(shuō)唱藝術(shù)。

魯西南地處孔孟文化、運(yùn)河文化與黃河文化的交匯帶，豐厚的文化土壤為單縣漁鼓注入了獨(dú)特底蘊(yùn)。歷代藝人以此為源泉，創(chuàng)作出《孔子拜師》《單父二賢》《水滸傳》等經(jīng)典作品。

作為魯西南漁鼓文化的重要傳承地，單縣始終致力于該藝術(shù)的保護(hù)與發(fā)展。宋明蓮、劉修東、王元中等傳承人活躍于城鄉(xiāng)舞臺(tái)，既演繹《朝野君臣》《孝子賢孫》等傳統(tǒng)曲目，也積極創(chuàng)作反映惠民政策、國(guó)計(jì)民生與好人好事的新作品，使之成為傳播時(shí)代新聲的“壓軸戲”。

在魯西南地區(qū)，現(xiàn)存菏澤單縣漁鼓、棗莊古邵漁鼓、濟(jì)寧金鄉(xiāng)漁鼓等多種形態(tài)，因地域與風(fēng)俗差異而各具特色。其中，單縣漁鼓以節(jié)奏爽朗活潑、鼓板協(xié)調(diào)講究、唱腔鏗鏘有力見(jiàn)長(zhǎng)，敘事清晰深刻，感人至深。傳承人劉修東表示：“唱詞平實(shí)易懂，用單縣方言說(shuō)唱更是朗朗上口、妙趣橫生。其通俗性、群眾性與簡(jiǎn)樸性，使其易于為百姓接受與傳播。”這番話，道出了單縣漁鼓深厚的親民特質(zhì)。

至今，漁鼓已在魯西南傳唱三百余年。深厚的群眾基礎(chǔ)，是其生命力的根本所在。演出形式靈活簡(jiǎn)便，時(shí)間地點(diǎn)不受限制，內(nèi)容健康向上且富有教育意義，與當(dāng)前鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略高度契合。在傳播新時(shí)代文明的進(jìn)程中，單縣漁鼓既守住了傳統(tǒng)文化的根脈，也在不斷創(chuàng)新中煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。             文/圖 通訊員 劉波