作者: 張長國 來源: 菏澤日報社 發表時間： 2022-07-20 15:29
張長國
在成武縣城區古城街西段路北，有一處省級文物保護單位——“欞星門”，它孤立于鬧市一隅，像一位歷經滄桑的老人，默默注視著這古城的人來人往和世事變遷，斗轉星移中，風霜刻在它身上的歷史印記愈發濃厚，引來人們的探秘和追尋。
欞星門是一座牌坊式建筑，成武縣現存這座欞星門為全石質，四柱三間，高約6米，寬12米，是封建時代文廟前的第一座門。《后漢書·祭祀志下》：“漢興八年……於是高帝令天下立靈星祠。”漢高祖劉邦曾命祭天先祀靈星，文廟是供奉孔子的地方，把進入文廟的第一座門命名為欞星門，是象征尊孔如同祭天，體現了儒學作為封建社會指導思想的重要性。欞星門和其身后的文廟一樣，幾經淪廢，又幾經重修。根據清康熙九年《城武縣志》記載：“學宮（文廟），在縣署東，依城東門內……歷唐宋元明四代于茲。”唐代以來，此地一直是文廟所在地，據記載，欞星門的出現大約是在宋代，只不過當時叫“烏頭門”，是木質的，因而易損壞。在元代、明代直到康熙年間，因戰火兵燹，文廟先后歷經十多次荒廢和重修，規模逐漸擴大。在明代成化元年（1465），河北廣宗縣人王達任成武知縣，看到廟學傾圮，本著“為政必本于教”的理念，到了成化二年春天，就集合縣內的大小官吏和儒學的師生一起商議重修文廟。資金不足，就倡議各個官吏拿出俸祿進行集資，在他們的帶動下，縣內的師生和紳庶共同捐資，募集了修繕資金，重修了文廟。而當時的欞星門是木質的，受雨水侵蝕，已經腐壞，為了一勞永逸，就更換成了石質的。這次重修文廟，是王達任職時的一次大事件，是其政績之一。當時禮部侍郎劉定之為此專門寫了一篇《修廟學記》的文章，記錄了這件事，文章收錄進清代的《城武縣志》，是欞星門以石易木的明確記載。
從《城武縣志》中的文廟繪圖可以看到，欞星門和其他牌坊式建筑不同，它的中間和兩邊的過道中是安裝有木制窗欞式大門的，中間是對開的兩扇，左右兩邊的是分別向左右開的單扇木欞門。中間的石頭橫梁上雙鉤線刻有繁體“櫺星門”三字，其中“櫺”字下三個口寫成“品”字，有儒家文章天下一品的意思，還有天下文士匯集門下研究品讀儒學，光大儒家的含義。左右兩邊的橫梁上分別刻有“江漢秋陽”“金聲玉振”，這兩詞均出自《孟子》，都是稱贊孔子的話。“江漢秋陽”是說（孔子）的品格和學問就像曾經用江漢的水清洗過，又在夏天的太陽下暴曬過，潔白無瑕，沒有誰能夠相比。“金聲玉振”是說奏樂以擊鐘(金聲)開始，以擊磐(玉振)告終。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成，贊頌孔子對文化的巨大貢獻。曲阜孔廟前的第一座石坊就是“金聲玉振坊”。欞星門中間的兩根立柱上還刻有一副對聯，內容是“配天地而為三千古一圣，并君親而為五萬世一師。”底端用石刻蓮花座承起對聯，從這里可以看出孔子在封建時代的崇高地位。橫梁和立柱上所刻的書法穩重秀麗，儒雅大方，見之令人油然而生崇敬好學之心。四根方立柱上端雕二龍戲珠圓頂，簡潔而又莊嚴古樸。
文廟是一處三進院、坐北朝南的古建筑，占地面積約三十余畝。除欞星門外，向北過泮池后分別是戟門、大成殿、明倫堂三個建筑。欞星門是進入文廟的第一座門，進門后約六七十米處就是泮池，這是一個半月形的池塘，東西長十多米，南北寬三米左右，中間是一座小石橋，兩邊是木橋，這是官學的標志。泮池挖成半月形，是依據《禮記》，書中說天子之學為“辟雍”，有水環繞；諸侯之學稱“泮宮”，泮宮之水只能半之。縣學新入學的學生要過橋去拜孔子，稱為“入泮”“游泮”，因可以采集池塘的水芹插在頭上顯示進入官學，也叫作“采芹”。關于這個泮池，在成武縣的民間傳說中，是一個神奇的池塘。老百姓不知道池塘為什么挖成半月形，俗語把它叫作“月牙河”，并且附會出能鑒別人間善惡的特殊作用，演繹出一個“月牙河”的民間故事，說正直善良的人過橋沒事，而缺德作惡的人走上去就會掉下河，并說此月牙河后來反映到了戲曲的包公臉譜中，其額頭上所描繪的月牙就是此月牙河。明清兩代，不知有多少縣學的生員神情肅穆地從欞星門下進進出出，走過泮池，走向各自的科舉人生。
欞星門因是石質，得以在建成后經歷幾百年的風雨完整保存下來，使我們今人一睹它的風采，而它身后的文廟建筑，早已消失在歷史的長河，拔地而起的高樓大廈讓當年的欞星門不再顯得宏偉，時代的巨大進步和變遷也是當年的古人們怎么也不會想到的吧！
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