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趕一場(chǎng)黃河大集、赴一場(chǎng)文化盛宴已經(jīng)成為大家所熱議的話題。說起趕集，很少有人會(huì)感到陌生，黃河大集和我們平時(shí)趕的“集”有什么不同？弄清楚這個(gè)問題，不妨先了解一下黃河大集的前世今生。

黃河大集的集，原意是集市。所謂“集市”，商務(wù)印書館出版的《現(xiàn)代漢語詞典》第六版第608頁(yè)解釋為“農(nóng)村或小城市中定期買賣貨物的市場(chǎng)”，了解一個(gè)地方的風(fēng)土人情，就去趕一場(chǎng)這個(gè)地方的大集，作為鄉(xiāng)村特有的現(xiàn)象，這里不僅是一個(gè)滿足人們生活需要的買賣市場(chǎng)，更是一個(gè)滿足鄉(xiāng)親們社交需求的重要場(chǎng)合，集市里的民俗，背后沉淀著厚厚的文化底蘊(yùn)，人們心底共鳴的文化符號(hào)在這里傳承。

黃河大集不同于一般的集市，它是山東省打造沿黃文化體驗(yàn)廊道，推動(dòng)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展而策劃啟動(dòng)的品牌活動(dòng)，是傳承黃河文化的重要載體，呈現(xiàn)了黃河文化的博大精深。

黃河文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一

黃河地處中國(guó)的腹心地帶，橫跨三大階梯，橫貫中國(guó)東西，復(fù)雜的自然環(huán)境，形成了一種內(nèi)容極其豐富、同中有異的文化系統(tǒng)。不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，使不同地段的黃河文化具有不同的地域特色和形態(tài)，從文化藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)成就、哲學(xué)思想到民間信仰、道德規(guī)范和社會(huì)生活習(xí)俗等方面，上中下游都各有不同。作為中華文明的重要組成部分，黃河文化是指黃河全流域的廣大勞動(dòng)人民在生產(chǎn)、生活實(shí)踐中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，不管是上游的馬家窯文化、裴李崗文化、齊家文化，還是中游的仰韶文化，還是下游的大汶口文化，都是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的一種積極反應(yīng)，呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)文明進(jìn)步的狀態(tài)。

黃河文化是智慧與美德的統(tǒng)一

天生一條黃河，不僅給中華民族帶來了希望，也帶來了災(zāi)難。黃河沒有小橋流水的溫柔，據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，近2500多年的歷史，黃河下游決口泛濫1500余次，較大的改道有20多次。黃河流域的人們沒有因此向強(qiáng)大的自然界低頭，也沒有寄希望于神靈，而是想方設(shè)法去了解自然界、利用自然界。“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，《周易》的這兩句話，就是人們與自然界相處的經(jīng)驗(yàn)之談。既然天意無法改變，我們要像天體運(yùn)行一樣，遵循規(guī)律又要不停拼搏進(jìn)取，要像大地一樣，吸收陽光滋養(yǎng)萬物，厚植美德成就人生。

為了治理黃河洪災(zāi)，大禹治水三過家門而不入，彰顯了大禹胸懷天下蒼生的大德，而順勢(shì)治理、疏堵結(jié)合的治理方式更彰顯了大禹遵循自然規(guī)律的智慧，這個(gè)故事是黃河文化美德與智慧的完美統(tǒng)一。

黃河文化是創(chuàng)新與傳承的統(tǒng)一

水是誕生文明的必要條件，只有有了水，才能滿足人們生產(chǎn)生活的需要。但是有了水不一定有文明，文明的產(chǎn)生還需要?jiǎng)?chuàng)造文明的人。黃河流域的人民不僅具有自強(qiáng)不息厚德載物的高尚品格和處事智慧，還有不斷探索進(jìn)取的創(chuàng)新精神。從結(jié)繩記事到文字語言、從甲骨文到造紙術(shù)、從取石為器到金屬農(nóng)具、從陶器制作到青銅冶煉、從黃帝造車訓(xùn)鳥到城市建設(shè)布局，黃河文化每一次進(jìn)步都推動(dòng)黃河流域發(fā)展質(zhì)的飛躍，這些可以在黃河流域的眾多考古遺址中反映出來。

黃河流域是考古學(xué)家關(guān)注的重點(diǎn)，從舊石器時(shí)代、到新石器時(shí)代多個(gè)遺址、從夏商周到秦漢隋唐的都城遺址，這些遺址不僅見證了整個(gè)中國(guó)歷史綿延不斷的持續(xù)發(fā)展，還反映了盛世文明的偉大記憶與歷史成就；姜太公建齊國(guó)，開設(shè)“稷下學(xué)官”，推進(jìn)思想界百家爭(zhēng)鳴之盛世，從春秋時(shí)期的知行分離論到王陽明的知行合一、致良知，中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)思想不斷傳承，文學(xué)上，詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，黃河文化在創(chuàng)新中不斷傳承。

五千年黃河文化，不僅記載了黃河流域人民所創(chuàng)造的文明，還記錄了為抗洪救災(zāi)而譜寫的一曲曲英雄贊歌。今天，我們趕一場(chǎng)黃河大集，不僅是要赴一場(chǎng)黃河文化之約，聽一聽動(dòng)人的黃河故事，更是要感悟黃河大集新的時(shí)代內(nèi)涵，讓黃河大集成為助推黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑。

“黃河大集”鑄牢中華民族共同體意識(shí)

源于黃河流域的《易經(jīng)》，被譽(yù)為是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總綱領(lǐng)，是中華民族五千年智慧的結(jié)晶，利用占卜術(shù)闡述天地萬物、宇宙萬象在不同發(fā)展階段的變化，從整體的角度去認(rèn)識(shí)和把握世界、把握自然運(yùn)行的規(guī)律，蘊(yùn)涵著樸素深刻的自然法則、和諧和辯證思想的；趙普半部《論語》治天下，《大學(xué)》的修齊治平是歷代文人志士修身的最高境界，為救蒼生神農(nóng)嘗百草，為治水患，不僅有大禹治水，還有魯班造柱、漢武帝成功治理瓠子決口等。“黃河大集”不僅承載了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)了文化建設(shè)“兩創(chuàng)”方針的落地實(shí)施，更記載了無數(shù)可歌可泣的黃河故事，增強(qiáng)了中華民族的文化自信，更筑牢了中華民族的共同體意識(shí)。

“黃河大集”筑通一條共同富裕之路

好客山東，物產(chǎn)豐富。就像有段順口溜說的，“煙臺(tái)蘋果萊陽梨, 菏澤牡丹是第一；濟(jì)南的地瓜甜如蜜，青島的啤酒是第一；章丘大蔥明水米,龍山的黑陶無人敵……”。但是對(duì)于民眾來說，這些東西只有賣出去才能成為實(shí)際的收入。趕集買東西不像商場(chǎng)，同樣的支出可以買到更多更適宜的貨品。“黃河大集”吸取了一般集市的優(yōu)點(diǎn)，集市上的東西物美價(jià)廉，但是它又不同于一般的集市，受地域和時(shí)間的限制，而是采取“線上線下”相結(jié)合的方式，創(chuàng)新打造“云趕集”的新形式，擴(kuò)大了“黃河大集”的影響力；另外，“黃河大集”兼有自己的優(yōu)勢(shì)，它是由政府引導(dǎo)，市場(chǎng)主導(dǎo)，品牌引領(lǐng)，突出品質(zhì)，在“黃河大集”上，消費(fèi)者可以買的放心，用的安心，便民利民；根據(jù)一年四季大家生產(chǎn)特點(diǎn)和消費(fèi)需求，“黃河大集”策劃了不同的活動(dòng)主題，把傳統(tǒng)鄉(xiāng)村大集與惠民演出、文化體驗(yàn)、擴(kuò)大消費(fèi)等相結(jié)合，把傳承文化和發(fā)展經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，繁榮群眾文化生活，帶動(dòng)百姓增收致富，推動(dòng)黃河流域高質(zhì)量發(fā)展。

“黃河大集”拓寬了城鄉(xiāng)融合之途

“黃河大集”不僅是一個(gè)商貿(mào)品牌，也是一個(gè)文旅品牌，它以“文化+旅游+好品+傳播”相融合的方式推進(jìn)，打造高質(zhì)量的黃河大集，不僅可以讓村民可以在集市上買到品優(yōu)價(jià)廉的商品，還可以看一看秦始皇的兵馬俑，摸一摸淄博的陶瓷，嘗一嘗正宗的蘭州拉面，聽聽大禹治水的故事，欣賞一下沿黃各地文娛活動(dòng)；對(duì)于城市的居民來說，趕一場(chǎng)“黃河大集”，不僅可以買到商場(chǎng)里面買不到到的新鮮蔬菜，還可以感受一下人間煙火，品嘗一下人間味道，是購(gòu)物，也是休閑旅游。讓城鄉(xiāng)融合在“黃河大集”上找到一個(gè)助力點(diǎn)。

“黃河大集”是黃河歷史的呈現(xiàn)，也是新時(shí)代黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展的助推器。辦好黃河大集，需要政府的政策引導(dǎo)、需要國(guó)家的法律規(guī)范，更需要沿黃九省通力合作，攜手共進(jìn)，打造好“黃河大集”這一高質(zhì)量品牌。