作者: 來源: 網信菏澤 發表時間： 2023-10-13 10:27
初秋的尼山，天朗氣清、巍然壯麗，一場場跨越時空、超越國界的文明對話在這里舉行。“全人類共同價值與人類命運共同體——加強文明交流互鑒 共同應對全球挑戰”是第九屆尼山論壇的主題。人類文明因多姿多彩而魅力無窮，山東著力打造尼山論壇等交流平臺，以包容并蓄的開放姿態，通過對話實現不同文明交流互鑒、和而不同，進一步凝聚共識、和合與共。
9月26日至28日，第九屆尼山世界文明論壇在山東曲阜舉辦。圖源｜新華社
在推進馬克思主義中國化時代化的進程中，在積極融入全球文明發展進程中，山東作為儒家文化發源地，深耕厚植中華優秀傳統文化沃土，以新的現實實踐和時代精神激發中華文化的生命力，促使中華優秀傳統文化歷久彌新、綻放時代光彩，這是山東的守正創新、與時俱進，也是中華優秀傳統文化的底蘊所在、魅力所在。
2023年6月2日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調，在五千多年中華文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。“結合”的前提是彼此契合。馬克思主義和中華優秀傳統文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。馬克思主義傳入中國后，科學社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。
辯證思維｜對立統一
中國傳統文化中蘊含著豐富的辯證思維，重視普遍聯系和對立統一。在遠古傳說中，代表天地間兩種相互依存又相互對立的陰陽學說，就是伏羲畫八卦的核心。《周易》講“生生之謂易”“一陰一陽之謂道”“剛柔相推而生變化”。《道德經》說“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。古人認為，世界萬物是在陰陽分合和金、木、水、火、土“五行”相生相克中產生并不斷發展的，“萬物莫不有對”“物生有兩”“有無相生”“一分為二”“合二為一”“否極泰來”“物極必反”等辯證思維，深深影響著中國人的文化認知。
對立統一規律也就是矛盾規律，是辯證法的核心和實質。馬克思認為，“辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解，即對現存事物的必然滅亡的理解。”對立統一不是主觀臆想，而是普遍客觀存在的，任何事物、過程都有互相斗爭的兩個對立面，因互相斗爭而相互聯系、相互滲透、相互轉化，從而引起事物的變化發展。毛澤東同志在《矛盾論》中，全面系統闡述了唯物辯證法的核心，認為事物發展的根本原因在于其內部的矛盾性，發展是事物內部的必然的自己的運動。對立統一法則是自然和社會的根本法則，為人們認識世界、改造世界提供了銳利武器。
知行合一｜理論聯系實際
提到知行合一，很多人第一時間想到明朝哲學家王陽明。他認為，“知是行之始，行是知之成”“知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知”。其實，這并不是王陽明的首創，而是他在吸取古圣先賢思想智慧基礎上的概括提煉。實事求是、知行合一的思想由來已久。《論語》開篇提到：學而時習之，不亦說乎。孔子認為學習的成就感源于對所學知識的運用實踐。曾子“吾日三省吾身”，其中之一即為“傳不習乎？”，每天對自己是否做到知行合一進行反思。《禮記·中庸》也提到“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，以學為始、落腳于行，表明學習的最終目的在于篤定地踐行。
理論聯系實際是馬克思主義“活的靈魂”。關于如何區分真理與謬誤，歷來哲學家爭論已久，馬克思在批判唯心主義和舊唯物主義后，提出“實踐是檢驗真理的唯一標準”這一新的實踐觀，將理論研究置于實踐土壤中。自誕生以來，馬克思主義始終展現出強大生命力，根本原因正是在于始終強調自身不是僵死不變的教條，而是與實踐息息相關的科學世界觀、方法論。在黨的歷史上，照抄照搬馬克思主義的教條主義，曾給革命和建設帶來嚴重危害。毛澤東同志率先舉起“反對本本主義”的旗幟，提出“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合”，進一步闡釋了“理論聯系實際”這一馬克思主義主要的理論品質。
民為邦本｜人民至上
“民為邦本”典出于《尚書》，原文為“民為邦本，本固邦寧”，指出人民是國家的根本，只有人民安居樂業，國家才能長治久安。《尚書》為“政書之祖、史書之源”，由“民為邦本”發展而來的“民本”思想，經過了古代歷朝歷代興衰演替的反復驗證，成為了貫通我國歷史進程的一條“鐵律”。《道德經》說“圣人無常心，以百姓心為心”；孔子主張仁政思想，要求“為政以德”“因民之所利而利之”；孟子進一步提出“民貴君輕”思想；荀子則說“君者舟也，庶人者水也；水則載舟，水則覆舟”。可以看出，優秀傳統文化中的民本思想充分肯定了民在國家政治中的地位。
始終堅持人民至上，是馬克思主義的本質要求，也是馬克思主義先進性和科學性的重要標志。馬克思認為，人民群眾是真正的英雄和歷史的創造者，是社會物質財富和精神財富的創造者，是變革和創新社會制度的決定性力量。無產階級政黨只有相信群眾、依靠群眾，才能更好地發動人民群眾取得勝利。相應地，馬克思主義的出發點和落腳點就是為廣大人民群眾謀利益。馬克思主義所追求的終極目標，是實現人的全面而自由發展的人類大同社會。“江山就是人民，人民就是江山”“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興”，在推進馬克思主義中國化時代化的過程中，堅持人民至上始終是中國共產黨矢志不渝的初心和使命。
不僅如此，正如黨的二十大報告指出的，中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義核心價值觀主張具有高度契合性。
同樣地，第九屆尼山論壇也認為，中華優秀傳統文化所倡導的宇宙觀、天人觀、社會觀、道德觀，以及“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”等思想觀念的基本底色和精神內核，與全人類共同價值相通。貫通古今、溝通內外，尼山論壇的成功舉辦，在于山東立足豐富的優秀傳統文化資源著力推動文化“兩創”，也在于山東堅定信仰不斷推進馬克思主義中國化時代化，更在于世界民眾對和平、安寧、幸福生活的共同追求。
作者：張義鳳
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